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Ultima Reflexión

Empirismo: Este surgió de la necesidad de encontrar una manera y un método de conocimiento más riguroso que el sustentado por la filosofía de aristotélica y escolástica. El empirismo es una corriente que ha contribuido al desarrollo científico moderno, basado en el método de la experimentación y en la observación. Lo que contribuyo este método para alcanzar el conocimiento verdadero.

El escepticismo de David Hume debe movernos a la humildad de reconocer nuestra ignorancia. Su empirismo, a respetar las instituciones sociales no diseñadas. Su deseo de justicia, a concluir con Hume en “estimar al hombre cuyo amor propio es dirigido por cualesquiera medios a interesarlo por los demás y hacerlo útil a la sociedad, así como a despreciar al que no tiene consideración por nada, fuera de su propia satisfacción y gozo”.

Y en conclusion puedo decir que David hume es uno de los mejores empirista de la filosofía y me alegro de haber conocido más de su obra y de este gran filosofo.

Para Hume todo lo que el espíritu contiene son percepciones, y sostiene que estas pueden ser impresiones o ideas, y que las percepciones pueden ser simples o complejas.  Hume sostiene que no puede establecerse una completa semejanza entre las impresiones e ideas complejas. También establece una distinción fundamental entre “hechos” y entre “relaciones”. Sostiene que unas de estas relaciones lo son entre “hechos”; y que otras relaciones lo son entre “relaciones”, (“las relaciones de ideas”). Hume fue defensor explicito de la concepción regularitivista de las leyes científicas La teoría de Hume se caracteriza además, por otra tesis, según la cual no hay necesidades en la naturaleza. Según la crítica de Hume las causas o necesidades en la naturaleza son empíricamente incontrastables  y, con ello, inútiles para explicar el desarrollo de nuestro conocimiento y en este sentido son superfluas.

El problema de la inducción se presento por el conflicto entre dos principios incompatibles para Hume: El Principio de la no validez de la inducción, y El Principio del empirismo: Es común caracterizar la inducción, como el paso o inferencia de lo particular a lo general y el problema de la inducción como el problema de identificar el método – procedimiento correspondiente a dicho paso o inferencia. En este sentido no hay ningún problema de la inducción, no hay un método inductivo y tampoco hay un problema metodológico de la inducción.

El problema de la inducción es relativo a la justificación de las hipótesis. La inducción como paso de lo particular a lo general significa justificar hipótesis generales a partir de hechos particulares. Es aquí donde se plantea el problema de la inducción. El problema epistémico de la inducción no es un problema relativo al contexto de descubrimiento sino al contexto de justificación, al contexto de evaluación epistémica.

Sin embargo el conocimiento empírico contiene aseveraciones generales. Hume rechaza que la inducción proporcione justificación, pero acepta que la ciencia procede inductivamente. Para Hume, justificar inductivamente un principio inductivo de regularidad de la naturaleza es circular.

Reflexión

Por un lado, Hume pretende establecer un sistema de todas las ciencias mediante el estudio de la naturaleza humana, ya que el conocimiento de ésta constituye el fundamento y el centro de las demás ciencias: hay ciencias que se ocupan de actividades humanas (lógica, moral, política) y ciencias que no se ocupan directamente del hombre, pero que son conocimientos elaborados por él.

Para constituir esta ciencia fundamental de la naturaleza humana Hume aplica el método experimental, y el procedimiento adecuado es el inductivo: partiendo de la experiencia-observación establecerá los principios generales.

Es un tratado sobre metafísica, cuyos principios son:

· Sentimientos de placer y dolor.

· Creencia.

· Costumbre.

Esto supone el abandono de otras posiciones que él va a demostrar que son indefinibles. Estas son:

1. Abandonar la pretensión del mundo en si, conocemos nuestra experiencia pero la sustancia del mundo no la conocemos.

2. Renunciar el uso del principio de causalidad, mediante el cual la gente piensa que puede conocer la causa de naturaleza ya que la verdadera causa no la conocemos.

3. Renunciar a creernos libres, porque es nuestro pensamiento el que determina el pensamiento de otro pero si el pensamiento esta determinado, el hombre no es libre.

4. Hay que abandonar la creencia en Dios. No creer en la religión pero piensa que tiene que haber un maestro del universo.

Es la cumbre de la filosofía de Hume. “La naturaleza humana, dice, es la única ciencia del hombre”. En realidad, todas las ciencias se vinculan con la naturaleza humana, aun aquellas que parecen más independientes, como las matemáticas, la física y la religión natural; porque también éstas forman parte de los conocimientos del hombre y caen bajo el juicio de las potencias y las facultades humanas. La primera parte trata del conocimiento humano, el cómo de nuestro conocimiento, las sensaciones… La segunda parte habla de las pasiones. Y en la tercera de la moral.
La filosofía de Hume procede a la vez del empirismo de Locke y del idealismo de Berkeley. Trata de reducir los principios racionales, entre ellos el de la causalidad, a su filtrado humano; por tanto las leyes científicas sólo son válidas para los casos en que la experiencia ha probado su certeza. La sustancia material o espiritual no existe. Es el fenomenismo y agnosticismo absoluto.
Hume influyó en Kant y es inspirador de Adam Smith y de los economistas liberales clásicos.

“No hay problema de importancia cuya decisión no esté comprendida en la ciencia del hombre; y nada puede decidirse con certeza antes de que nos hayamos familiarizado con dicha ciencia. Por eso, al intentar explicar los principios  de la naturaleza humana proponemos, de hecho, un sistema completo de las ciencias, edificando sobre un fundamento casi enteramente nuevo, el único sobre el que las ciencias pueden basarse con seguridad.

Y como la ciencias del hombre es la única fundamentación sólida de todas las demás, es claro que es la única fundamentación sólida que podemos dar a esa misma ciencia deberá estar en la experiencia y la observación”.[1]


[1] David Hume, “tratado de la naturaleza humana”.1739-40

Obra de David Hume

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Esta obra contiene una colección de ensayos escritos por David Hume relacionados con el problema moral moral y otros temas de gran relevancia filosófica para su tiempo.

Relexión

Hume tenía una teoría de la representación indicando que ésta es el fundamento del conocimiento humano. Una de las demostraciones que el autor elabora para demostrar la indivisibilidad de la extensión es la de un ejercicio mental: Se puede pensar en aumentar indefinidamente la magnitud de algún objeto. Al hacer esto se genera un número infinito de partes. Esto conlleva a que el objeto sea ilimitado. Entonces lo que tiene un número infinito de partes es algo ilimitado. Por consiguiente un objeto limitado no puede ser dividido indefinidamente.